Ерак Көнчыгышка төрки-татар милли хәрәкәтен активлаштыру, әлеге регионда Россиядән күчкән төрки телле мөһаҗирләрне берләштерү максаты белән килгән Гаяз Исхакый 1935 елның 16 октябрендә Мукден (Маньчжурия) шәһәрендә атналык газета чыгару өчен япон хөкүмәтенең рөхсәтен ала. Аның фикердәшләре Рокыя Мөхәммәдиш һәм Ибраһим Дәүләт-Килди әлеге газетаның сәркатибе һәм чыгарылыш мөхәррире итеп билгеләнә. 1935 елның 1 ноябрендә гарәп графикасында басылган төрки телле «Милли Байрак» газетасының беренче саны дөнья күрә. 10 ел дәвамында чыгып килгән әлеге басманың Ерак Көнчыгышта яшәүче татар мөһаҗирләре өчен генә түгел, бөтен дөньяга сибелгән татарлар өчен дә әһәмияте әйтеп бетергесез зур була.

Сборник материалов Международной научной конференции, посвященной 80-летию мечети в г. Кобе (Токио-Мацуэ, 19, 23 октября 2015 г.)

Историко-генеалогическое исследование посвящено социальным процессам, происходившим в татарской промышленной деревне Служилая Ура Царевококшайского уезда Казанской губернии в период формирования и развития капиталистических отношений. Эта деревня сыграла выдающуюся роль в становлении национального мануфактурного производства, укреплении и распространении мусульманского образования, масштабной благотворительности. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей татарской деревни. На обложке: шамаиль «Второй ковчег Нуха (Ноя)» работы М.Х.Хозясеитова.

Публикуемый документ является выполненным в 1665/66 г. приправочным списком писцовых книг посада города Темникова и поместий князей, мурз и татар Темниковского уезда письма и дозора Ивана Усова, Ильи Дубровского, подьячего Федора Посникова 1613/14 г. Это самый ранний из известных сохранившихся до наших дней писцовых описаний, относящихся к Темниковскому уезду, представляет большой интерес для изучения истории города Темникова и татарского населения Западного Поволжья.

Научный ежегодник «Из истории и культуры народов Среднего Поволжья». 2015. №5. (Research Annual «From History and Сulture of Peoples of the Middle Volga Region». 2015. №5)

Материалы международной научной конференции «Исторические судьбы народов Поволжья и Приуралья (ХVIII – середина XIX вв.)» (г. Казань, 19 ноября 2015 г.)

Сборник посвящен репрезентации документов по истории образования и просвещения нерусских народов Волго-Уральского региона в XIX в. Включенные в сборник источники помогают раскрыть становление и развитие миссионерско-просветительской системы Н.И.Ильминского, формирование культурно-религиозных институтов крещеных нерусских народов региона во второй половине XIX в., просветительской деятельности «инородческой» интеллигенции. В представленных документах имеется ценная информация по быту, материальной и духовной культуре нерусского населения Волго-Уралья. Рассчитан на ученых-историков, культурологов и религиоведов, а также всех тех, кто интересуется межконфессиональными отношениями и историей религиозно-просветительского движения народов Волго-Уральского региона в XIX в.

Монография посвящена изучению духовной культуры и религиозности татар-кряшен. В работе рассматриваются традиционные основы культурной жизнедеятельности кряшен, эволюция их религиозных представлений, развитие просветительского движения, формирование особой модели кряшенского бытового православия. Рассчитана на ученых – историков, этнологов и религиоведов, а также всех, кто интересуется межконфессиональными отношениями в Волго-Уральском регионе и историей татар-кряшен.

Допустимо ли рассматривать всю совокупность тюркских народов как некое единство, выходящее за границы языкового родства? С начала XX в. и по сей день существуют и противостоят друг другу два противоположных ответа на этот вопрос. Первый ответ (пантюркизм, тюркизм) утверждает, что все тюркские народы составляют одну нацию, имеют общую прародину - Туран, а многочисленные языки, на которых они говорят, и не языки вовсе, а лишь диалекты или наречия единого тюркского языка. Второй ответ, столь же непререкаемый: никогда не было и не существует какого-либо тюркского этнического единства и сам термин тюрк первоначально обозначал не все родственные по языку племена, а лишь одну их группу. Все тюркские народы генетически связаны с территориями их нынешнего обитания. И, естественно, между народами, говорящими на разных тюркских языках, существуют значительные ментальные, культурные и антропологические различия.